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Et si notre responsabilité politique n'était pas de restaurer le passé, mais d'assumer pleinement le présent ?

Nous vivons une époque crépusculaire : crises économiques, guerres, urgence climatique, malaise culturel. Incapables de donner sens à notre présent et d'imaginer un avenir désirable, nous voyons proliférer, à gauche comme à droite, des discours politiques nourris par la mélancolie et la nostalgie d'un passé supposément meilleur (le fantasme de l'Amérique blanche aux États-Unis, le temps des colonies en France, les Trente glorieuses partout en Europe...). Un futur annulé, un passé regretté –; et, à chaque fois, un même repli fait d'impuissance, de ressentiment et d'une aspiration obsédante : rentrer " chez soi ".

S'appuyant sur Proust, mais aussi sur Žižek, Kristeva ou Platon, la philosophe espagnole Clara Ramas analyse la mélancolie de notre époque. Admettant d'emblée l'impossibilité d'un retour au passé, car nous sommes toujours en mouvement, jamais tout à fait chez nous, elle nous invite à accepter une possibilité inattendue : non pas celle de récupérer un temps perdu, mais celle d'apprendre à aimer notre présent autrement. Le temps perdu esquisse ainsi une grammaire nouvelle qui refuse la nostalgie réactionnaire et réaffirme une responsabilité politique envers le présent.

Biografie

Clara Ramas San Miguel est professeure de philosophie à l'Université Complutense de Madrid. Ses recherches portent sur la modernité et sa crise, à partir des œuvres de Marx, Hegel et Carl Schmitt. Elle a travaillé en Allemagne avec Michael Heinrich dans le cadre de la Neue Marx-Lektüre.

Elle travaille sur les nouveaux réactionnaires, le ressentiment masculin, le nihilisme, les mèmes, la modernité crépusculaire, l'esthétique marxiste, le réalisme capitaliste et le néolibéralisme. Elle est l'autrice de Fétiche et mystification capitalistes. La critique de l'économie politique de Marx (2021) et a récemment édité et traduit Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte de Marx à l'espagnol (2023). Elle collabore régulièrement avec la presse et a été députée à l'Assemblée de Madrid.

Inhoudsopgave

Introduction. Temps crépusculaires : " take my father "
1. L'accélération et l'annulation de notre expérience
2. Le siècle de la mélancolie. Les nouveaux mélancoliques à la recherche de l'objet perdu
3. Contre les chants de l'enracinement
4. Nous parlons parce que nous cherchons ; nous parlons parce que nous avons déjà perdu
5. Mélancolie, ou ceux qui ne savent pas parler
6. Réactionnaires. Autour des accélérateurs modernes de la pulsion mélancolique
7. Vénérés, rancuniers, narcissiques
8. La Nature comme parc d'attractions.
Le fétiche de la mélancolie et son secret
9. Le deuil du genre. La garde noire de la mélancolie
10. Les raisons du mélancolique. Récusation du programme politique de la mélancolie
11. Le temps perdu : mémoire et désir
12. Le temps retrouvé. Notre tâche
Conclusions. Anéantissement. Amour. Écriture
Notes

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